由广东省书家协会、广东书法院、佛山市文联等单位共同主办的【王志敏书法篆刻作品展】，今天在佛山市石景宜刘紫英伉俪文化艺术馆圆满开幕！本次展览日期为2020年4月23日~5月5日。
王志敏先生现为广东省书法家协会主席团成员、佛山市书法家协会主席。
无言之美·素心自知（节选）
——浅谈芥山先生的书学情怀
初识芥山先生时，只知道“芥山”“数芥廔”应该是芥山先生的笔名或是斋号，后来翻阅芥山先生的作品集时，序言中有人谈到芥山先生颇多禅悦之风，这无疑是准确的，接触过芥山先生的人应该都有这样一个最初的印象：芥山先生南人北相，话音浑厚响亮，隐约中有一种旷达之风。序言中还顺带提到了“芥子纳须弥”的典故， 佛家是有真智慧和真境界的，“生如芥子有须弥，心似微尘藏大千” ，“一粒粟中藏世界，半升铛内煮乾坤”江上清风，山间明月，无所不包而又大小无碍，常于芥山先生“美篇”中每见其贴出的“古格里擦擦佛”、“非法非非法——芥山的书法”等等，这些都是芥山先生的“本地风光”。
“芥子须弥”的智慧更多则反映在芥山先生书学思想中“志于道”、“敏于学”、“笃于行”一以贯之的用心上。研究某一书、画家的艺术思想时，我们往往多从作品风格上来分析和判断其来龙去脉，这也许是研究其作品风格和艺术思想的本源之一，但至少还有一点应该值得重视，某一书画家对艺术的一种向往、一种情怀、一种理解和追求，这种在凝聚在作品、风格和艺术思想背后形而上一层的精神，它应该是关键的，一出现可能会扳倒一切，颇具禅家思想中的“向上一着”、“只贵子眼正，不贵子行履”的意味，也许这才是最原始的“元”和“根本”，而其他的枝节则退居次位。就像很多民族的起源都有许多神话故事一样，这些神话故事的精神力量是巨大的，不容小觑的，有阳生之景，一阳初动之象。宋人邵雍《皇极经世·观物外篇》云：“先天之学，心也；后天之学，迹也。”又说：“先天之学，心法也……万化万事生乎心也。”芥山先生出生于 1960年代，诗书画印皆有涉猎，各方面皆取得了不凡的成绩。综合考量，世运所系，没有给他科班出身的书学学习经历，也没有给他名师大家的点拨、指导和研修，也没有给他成天沉浸在大学里教书授课、教学相长、学者教授们的待遇和优良环境。去岁曾经听过芥山先生一次篆刻讲座，其授课的条理思路，历史发展脉络，图版讲解，现场示范，一气呵成，虽时间有限，但严谨系统，既有学术性又兼顾受众接地气，丝毫不亚于专业院校的科班教学课堂。“文武之道，未坠于地，在人”，世运所系如此，却成就了芥山先生“志于道”、“敏于学”的用心，“曹溪路线，鹫岭云深，此地故人音杳”其中的上下求索的苦楚我们不得而知，但这一定是需要智慧更需要用心的，此个人之用心在内即是思想观念、价值取向、书学情怀，刘熙载谓“扬子以书为心画，书也者，心学也，写字者，写志也” ，孟子曾谓万章曰“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也”。这种内在观念和价值取向由内而外显现出来的可以说是一种“尚友”，一种博涉而约取的尚友。
芥山先生书画印所呈现出来的气象和面貌是统一的，气厚、酣畅雄浑、宽厚博大，芥山先生的艺格与其人是高度一致的。
曾见芥山先生自作诗数首，兹录一二，以佐上言。如，
《学篆偶得八首之一》（古籀吟）
商周彞器溯书源，始向毛公慕古贤。
及见散盘萌草意，楚鐘齐镈共纷妍。
《学篆偶得八首之二》（大盂鼎铭）
戈戟纵横话大盂，昂扬浑厚籀中殊。
更添方笔迷千古，势态雄强蕴妙途。
《学篆偶得八首之六》（商二祀邲其卣器铭）
烂漫天然见本真，狰狞鼓角意惊人。
荒村草野夔龙舞，谁遣笔端通鬼神。
《春日游从化溪头村（之一）》
闻道溪头花正开，不辞路远觅香来。
树摇翻动漫天雪，始信东风有别裁。
己亥初春四穆堂王长立
